العقل لا جنس له: نساء الثورة الفرنسية

ملخص سريع

توضح حالة النساء خلال الثورة الفرنسية كيف يمكن أن يتم توحيد الإنسانية والمساواة. فقد سبق أن تأملت أصوات في القرون السابقة في فكرة أن النساء مساوات للرجال تماماً في التفكير، مع ترديد أصوات رائدين مثل كريستين دي بيزان وماري لو جارس دي غورناي. ومع ذلك، كان الفيلسوف والقسيس في أواخر القرن السابع عشر فرانسوا بولان دي لا بار هو الذي وفر الأساس الفلسفي لهذه الفكرة. لقد أوضح بولان أن العقل لا جنس له. تم تبني دفاعه والمنطق الكارتسي الذي يكمن وراءه في العقود اللاحقة من قبل سلسلة من الأعمال والمقالات الفلسفية للتنوير. وشملت الأعمال التي نُشرت في لندن عامي 1739 و1758. تتحدث عناوين هذه الأعمال عن نفسها فيما يتعلق بالمعتقدات التي تم الدفاع عنها وتشهد على وجود تيار نسائي مهم في فكر القرن الثامن عشر. انتقد هؤلاء المؤلفون القيود التي يفرضها الزواج المؤسسي، وألحوا على ضرورة تعليم النساء، وأبرزوا دور النساء "التحضيري" في المجتمع.

رواد المساواة

قبل وقت طويل من اضطرابات القرن الثامن عشر، كان لمفهوم المساواة بين الجنسين جذور في التاريخ الفكري السابق. يتميز كريستين دي بيزان وماري لو جارس دي غورناي كأصوات مبكرة أجرأت على الادعاء بأن النساء مساوات للرجال. في عام 1622، نشرت غورناي L'Égalité des hommes et des femmes (مساواة الرجال والنساء)، حيث دافعت صراحة عن هذا الحجج. مهدت هذه العقول المبكرة الطريق لما سيصبح حركة فلسفة أوسع نطاقاً.

كان المناخ الفكري للوقت يتغير ببطء، ومع ذلك ظل مقاومة هذه الأفكار قوية. لم يكن الكفاح مجرد اجتماعياً بل متأصلاً عميقاً في الفهم الفلسفي للطبيعة البشرية. لم تكن الحجج التي قدمتها هؤلاء النساء حوادث منعزلة، بل جزءاً من خيط مستمر للإختلاف ضد الأعراف الذكورية السائدة.

الفلسفة الكارتسي 🧠

كان الاختراق الفلسفي الحقيقي في أواخر القرن السابع عشر مع فرانسوا بولان دي لا بار. كفيلسوف كارتسي وقسيس، نقل بولان النقاش من الملاحظة الاجتماعية إلى الواقع الميتافيزيقي. لقد أدعى أن الاختلافات الجسدية بين الجنسين لا صلة لها بقدرات العقل. كانت مقولته الشهيرة هي أن la mente no tiene sexo—العقل لا جنس له.

وفر هذا المنطق الكارتسي إطاراً فكرياً قوياً سيؤثر على عصر التنوير. من خلال فصل الجسدي عن العقلي، دمر بولان التحديد البيولوجي الذي كان لفترة طويلة يبرر تبعية النساء. لقد أدعى عمله، De l'égalité des deux sexes (1673)، أن أي ضعف متصور للنساء هو نتيجة للتعليم والعرف، وليس الطبيعة. مهدت هذه الفكرة الجذرية الطريق للمفكرين اللاحقين للمطالبة ليس فقط بالمجاملة الاجتماعية، بل بالحقوق السياسية والتعليمية.

أمواج التنوير 📜

بعد عمل بولان، شهد القرن الثامن عشر انتشاراً في النصوص التي تدافع عن حقوق المرأة. غالباً ما نُشرت هذه الأعمال دون ذكر اسم المؤلف أو نُسبت إلى آخرين بسبب طبيعة محتواها المثيرة للجدل. على سبيل المثال، مقالة نُشرت في لندن عام 1739، نُسبت إلى ليدي ماري وورتلي مونتاجو، وكان عنوانها De la no inferioridad de la mujer respecto al hombre; O breve y humilde defensa del derecho natural del bello sexo a una perfecta igualdad de poder, dignidad y valoración con los hombres.

ظهر عمل آخر مهم في عام 1758، نُشر أيضاً في لندن، تحت عنوان Reivindicación de los derechos femeninos; O la igualdad de los sexos demostrada moral y físicamente. تكشف العناوين وحدها عن جرأة هذه النشرات. لقد تجاوزت المساواة النظرية للمطالبة بحقوق محددة. شارك المؤلفون لهذه الأعمال في موضوعات مشتركة:

• انتقاد القيود التي يفرضها الزواج المؤسسي.
• الدعوة إلى تعليم النساء.
• إبراز الدور "التحضيري" الذي تلعبه النساء في المجتمع.

شهدت هذه النصوص على وجود تيار نسائي مهم داخل فلسفة القرن الثامن عشر، مما يتحدى الوضع الراهن بحجج منطقية.

العوائق السياسية 🛑

على الرغم من الزخم الفكري، واجه التطبيق العملي لهذه المثل خلال الثورة الفرنسية عقبات كبيرة. تم تعطيل جهد النساء الثوريات لتأمين صوت سياسي من قبل العديد من نظراء الذكور المستنيرين. يسلط هذا التناقض الضوء على الفجوة بين النظرية الفلسفية والواقع السياسي.

يوضح المؤرخ دارين ماكمون هذه الديناميكية في عمله، Igualdad، الذي يروي تطور فكرة المساواة من العصور القديمة إلى العصر الحديث. يفصل الكتاب كيف توقف حماس الثورة للحرية غالباً عن تضمين المساواة الكاملة للنساء. بينما كانت الحجج الفلسفية للمساواة يتم تحسينها ونشرها، تأخر الإرادة السياسية لتنفيذها، مما ترك النساء لخوض معركة مزدوجة ضد كل من النظام القديم وتحيزات الطبقة الثورية الجديدة.