Почему некоторые люди не отмечают Рождество

Краткое содержание

Хотя декабрь традиционно считается временем пиршеств и семейных встреч, значительная часть населения воспринимает праздники как обычный день в календаре. Мотивы этого варьируются широко, охватывая религиозные убеждения, особые культурные традиции и личный опыт, связанный с семейными конфликтами или отвержением.

Для таких людей, как Флавия Ракель Теодоро Ротироти и Элейн Кристина дос Сантос Барбоза, решение основано на религиозном учении. Флавия, член Христианской конгрегации, и Элейн, Свидетель Иеговы, ссылаются на отсутствие библейской поддержки даты 25 декабря. Социолог Клемир Фернандес дает исторический контекст, отмечая, что в то время как Пасху празднуют с I века, Рождество появилось только в IV веке. Следовательно, для некоторых христианских групп необычно участвовать в официальных празднованиях. Помимо религиозного отказа, некоторые люди, такие как медсестра Наталия Бастос, отвергают этот праздник из-за личного отвращения к мнимой лицемерии. Кроме того, культурные традиции вне христианства, такие как индейские обряды и восточные религии, живут по другим календарям, рассматривая Рождество как иностранный или коммерческий концепт, а не духовный.

Религиозное учение и исторический контекст

Для многих верующих отказ от празднования Рождества коренится в богословском изучении, а не в отвержении радости. Флавия Ракель Теодоро Ротироти, врач, объясняет, что некоторые евангельские конфессии не соблюдают этот праздник, потому что Библия не указывает 25 декабря как дату рождения Иисуса. Она описывает празднование как коммерческое событие, полное символических фигур, таких как Санта-Клаус. Флавия никогда не отмечала Рождество, так как в детстве ее семья была евангельской.

Элейн Кристина дос Сантос Барбоза, няня, перестала отмечать праздник 28 лет назад после начала изучения Библии. Она отмечает, что хотя раньше она праздновала с семьей, она узнала, что этот праздник не относится к рождению Иисуса, а то, что он повелел своим последователям помнить о его смерти. Клемир Фернандес, заместитель директора Института изучения религии, поясняет, что Рождество не всегда занимало его нынешнее центральное место в христианстве. В то время как Пасха восходит к I веку, исторические записи о праздновании Рождества появляются только в IV веке. Он утверждает, что хотя некоторые христианские группы официально не празднуют, они все же могут устраивать семейные встречи.

Семейная динамика и альтернативы 🏠

Семьи, выбирающие отказ от традиционных празднований, часто сталкиваются с проблемой объяснения своего выбора детям. Элейн сообщает, что ее взрослые дети выросли, не скучая по этому празднику, так как они были воспитаны в вере. Она подчеркивает, что семья празднует часто в течение года, арендуя залы и помещения для вечеринок, обеспечивая развлечения для детей. Что касается ее внучки, она отмечает, что ребенок празднует с другими бабушками и дедушками, сохраняя баланс.

Флавия также избегает изолировать своих детей от праздничной атмосферы. Она позволяет им любоваться огнями и елками в городе и у соседей. Если ее спрашивают, она объясняет, что их религия не празднует, но она не видит проблем с украшениями, отмечая, что скучала по ним в детстве. Она уже купила новогодние подарки и отдает приоритет открытому общению, если возникают вопросы. Элейн находит радость в дарении подарков вне коммерческого графика, заявляя, что сюрприз более приятен, когда он неожиданный.

Личное отвержение и культурные перспективы 🌏

Не вся незаинтересованность в Рождестве носит религиозный характер; некоторые проистекают из личного отвращения. Медсестра Наталия Бастос просто не любит эту дату, утверждая, что отсутствует искренность в праздновании рождения того, кто был распят и продолжает быть «распятым» ежедневно. Она вспоминает жестокие семейные комментарии во время праздников и призывает людей практиковать любовь без осуждения. Клемир Фернандес наблюдает, что Рождество все больше отдаляется от религиозного смысла, становясь празднованием еды, напитков и подарков, которое приносит как радость, так и конфликты даже среди христиан.

Индейские традиции предлагают особые перспективы. Писатель Ягуаре Яма объясняет традицию Чуричавара (Çuriçawara), или «дня счастья». Этот предковый праздник отмечает радость и общение между людьми и лесными духами, включая две фигуры, бабушку Хари и дедушку Кариму, вместо одного Санта-Клауса. В культурном плане Рождество не является центральным в нехристианских обществах. В исламских странах, таких как Индонезия и Турция, Иисус является пророком, но главными праздниками являются Ураза-байрам и Курбан-байрам. В буддистских странах, таких как Китай и Япония, акцент делается на Весак, отмечающем события жизни Будды. Для иудеев праздник — это Ханука. В индуизме, даосизме и синтоизме 25 декабря имеет максимум коммерческое значение. Фернандес заключает, что хотя христианство имеет культурный вес, оно не универсально, и многие традиции рассматривают Рождество как совершенно чуждое.

"В Библии нет ни одного места, где говорилось бы, что 25 декабря — это рождение Иисуса. Исторически это тоже не была бы эта дата. Это коммерческое празднование, полное символических вопросов, таких как Папа Ноэль"

— Флавия Ракель Теодоро Ротироти, Врач

"Когда я начала изучать Библию, я узнала, что этот праздник не имеет ничего общего с рождением Иисуса Христа. Он повелел нам помнить о его смерти, а не о его рождении"

— Элейн Кристина дос Сантос Барбоза, Няня

"Я не вижу искренности в том, чтобы праздновать рождение человека, который был распят и продолжает быть распятым каждый день"

— Наталия Бастос, Медсестра

"Даже среди христиан это превратилось в празднование еды, напитков, подарков и семейных встреч, с радостями и также конфликтами"

— Клемир Фернандес, Социолог