Жозе Мануэл да Консейсан: первый бразильский пастор-евангелист

Краткое содержание

17 декабря 1865 года Жозе Мануэл да Консейсан стал первым бразильским пастором-евангелистом. Его путь начался в набожной католической семье в Сан-Паулу, где на него повлиял дядя-священник. Он был рукоположен в католические священники в 1845 году, но вскоре столкнулся с враждебностью из-за своих неортодоксальных взглядов, в частности, пропаганды чтения Библии и выступления против почитания икон. Под влиянием протестантских иммигрантов он начал ставить под сомнение такие доктрины, как безбрачие и необходимость священнических посредников для исповеди.

В 1864 году Консейсан порвал с католической церковью и был крещен в пресвитерианской вере — конфессии, недавно основанной в Бразилии иностранными миссионерами. Известный как «сумасшедший священник», он стал странствующим проповедником, пешком путешествуя для обращения католиков. Его смерть в Рождество 1873 года была трагической; его арестовали как бродягу, и вскоре после освобождения он умер. Сегодня он помнится как символ религиозной свободы в Бразилии.

Ранние годы и католические корни

Жозе Мануэл да Консейсан родился в 1822 году в набожной католической семье в Сан-Паулу. Его отец был португальским иммигрантом, работавшим каменщиком, а мать — внучкой азорских иммигрантов. Семья переехала в Сорокабу, когда Консейсану было всего два года. Согласно историческим свидетельствам, он вырос в условиях народного католицизма, основанного на ритуальных практиках, а не на глубоком богословском образовании.

Его желание стать священником было вдохновлено дядей, священником, который научил его читать и писать. В 1840-х годах он вернулся в Сан-Паулу для изучения богословия. В этот период он участвовал в католической деятельности на фазенде Ипанема, недалеко от Сорокабы, где работала Королевская фабрика железа Сан-Жуан-де-Ипанема. Именно здесь он столкнулся с европейскими иммигрантами протестантской веры, в основном англичанами и немцами.

Особенно его впечатлила их преданность вере по воскресеньям и их увлеченное чтение Библии. Он подружился с датским врачом, жившим в деревне, у которого изучал географию, историю и немецкий язык. Эксперты считают, что этот контакт с европейцами стал катализатором его постепенного перехода в протестантизм.

Конфликт с церковью

Несмотря на нарастающие сомнения, Консейсан был рукоположен в католические священники в 1845 году. Церковь отправила его в Лимейру, во внутренние районы Сан-Паулу, где его поведение быстро привлекло внимание. Он казался равнодушным к строгим ритуалам и был ярым сторонником чтения Библии — практики, тогда ассоциировавшейся с протестантами. Он начал ставить под сомнение конкретные католические доктрины, в частности безбрачие.

Его позиция по поводу религиозных изображений вызвала значительные споры. Когда в приходе под его руководством планировалась замена статуй святых, Консейсан, по сообщениям, предложил разбить и похоронить старые изображения. Это было воспринято фанатичными католиками как признак неуважения, что привело к обвинениям в том, что он иконоборец — человек, выступающий против почитания икон. Эта позиция была очень близка протестантским традициям, которые, как правило, отменили подобные практики.

Из-за социального позора, который он приносил институту, епископы часто переводили его, чтобы избежать скандала. Он служил во многих городах, включая Пирасикабу, Монти-Мор, Таубате, Убатуба, Санта-Барбару-д'Уэшти и Бротас. Он никогда не пользовался уважением у римско-католической иерархии.

«Сумасшедший священник» и обращение

Консейсан поддерживал контакт с протестантскими пасторами и мирянами, которые ссужали ему труды по реформатскому богословию. Он постепенно осознал, что у него больше общего с некатолической ветвью христианства. К тому времени публика начала называть его «padre louco» (сумасшедший священник) или «протестантский священник». Сообщается, что он спорил сам с собой и говорил в одиночестве во время проповедей, занимая конфронтационную позицию.

Он подробно ставил под сомнение католическую церковь и отождествлял себя с протестантскими взглядами на спасение. Он воспринял историческую протестантскую идею о том, что вера одна достаточна для спасения грешников, в противовес католическому тезису о необходимости добрых дел. Он также утверждал, что грехи можно исповедовать непосредственно Богу без священника в качестве посредника. Ему не хватало терпения к институциональной бюрократии и протоколу.

В сентябре 1864 года Консейсан сложил с себя полномочия священника. В следующем месяце, во время визита в Бротас американского пастора Александра Латимера Блэкфорда — пионера в основании Пресвитерианской церкви в Бразилии, — Консейсан публично обратился и был крещен. Пресвитерианская церковь считалась первой крупной протестантской церковью, основанной в Бразилии, прибывшей со значительной структурой и миссионерами.

Служение и трагическая смерть

17 декабря 1865 года, через год после своего обращения, Консейсан был рукоположен в евангелические пасторы, став первым коренным бразильцем, занявшим эту должность. Это было выдающееся достижение, поскольку большинство евангелических священнослужителей того времени были иностранными миссионерами. Его обращение произошло в эпоху падроадо — режима, при котором католическая церковь получала государственные зарплаты, что продолжалось после обретения независимости вплоть до Республики.

Раскол с католической церковью был трудным. Консейсан подвергался преследованиям и физическому насилию, подстрекаемому священниками. Однако он стал странствующим проповедником, пешком путешествуя по внутренним районам Сан-Паулу, южной части Минас-Жерайса и Рио-де-Жанейро. Он посещал общины, где раньше служил мессу, успешно обращая многих бывших поклонников в пресвитерианскую веру. Он был известен как «пастор-обращенец» и раздавал Библии, куда бы ни приходил.

К 51 году его здоровье было подорвано путешествиями. В конце декабря 1873 года он отправился в Рио-де-Жанейро, чтобы отдохнуть. Поздно ночью он искал убежище на вокзале в районе Кампинью. Полицейский, приняв его за нищего из-за его бедной одежды, арестовал его за бродяжничество. Он был задержан на три дня, пока его личность не была подтверждена. Освобожденный без денег на билет, он попытался идти пешком, но упал недалеко от склада. Солдат отвел его в лазарет, где он умер в Рождество 1873 года. Эксперты считают, что он, вероятно, умер от слабости и условий заключения, возможно, заразившись пневмонией.

Наследие религиозной свободы

Сегодня Жозе Мануэл да Консейсан рассматривается как символ религиозной свободы. Дата его рукоположения, 17 декабря, отмечается как День пресвитерианского пастора. Его траектория раскрывает рождение религиозного плюрализма в Бразилии, несущую идею свободы смены религии и положившую конец монополии католической церкви на управление спасением.

Его история является символичной примером способности человека разрывать с устоявшимися структурами посредством личного выбора. Он бросил вызов установленным нормам и проложил путь для других католических священников, которые последовали его примеру.