حقائق رئيسية
- إيمانويل كانث كتب مقالاً مثيراً للجدل يشكك في حق الكذب بدافع الدوافع الإنسانية، مما يتحدى الحدس الأخلاقي الأساسي.
- لقد كان احتجاج الفيلسوف مثيراً للجدل لدرجة أن بعض النقاد اقترحوا أنه يثبت أنه عانى من مرض الزهايمر في شيخوخته.
- تقوم سوزان نيمان بتحليل هذا النص المثير للجدل في عملها "الشر في الفكر الحديث"، وتقدم دفاعاً عن منطق كانث.
- يوافق العديد من علماء كانث على أن هذا السيناريو يمثل الفكرة الرئيسية لمقاله القصير لكنه المثير لل_provocation.
- يقترح الargument أن خيانة الصديق قد تكون أفضل أخلاقياً من قول الكذب، وهو استنتاج صدم القراء لقرون.
- يحاول بعض الفلاسفة إنقاط إطار كانث الأخلاقي الأوسع من خلال تباعده عن هذا المثال الجدلي المحدد.
الاختبار الأخلاقي الأسمى
تخيل سيناريو مرعب: يختبئ صديق في قبو منفذ من قاتل يقف الآن عند بابك يسأل عن مكانه. ما هو الخيار الأخلاقي؟ معظم الناس سيلتقطون الكذب لإنقاذ حياة. لكن أحد أعظم الفلاسفة في التاريخ عارض ذلك.
يقدم مقال إيمانويل كانث "عن الحق المفترض في الكذب من الدوافع الإنسانية" هذا المعضلة ذاتها. استنتاجه - أنه يجب ألا نكذب حتى في هذه الظروف القصوى - أربك وأغضب القراء لأكثر من قرنين. يبدو الargument مثيراً للجدل لدرجة أن بعض النقاد رفضه تماماً.
ما الذي يجعل هذا الموقف الفلسفي مثيراً للجدل إلى هذا الحد؟ ولماذا لا يزال بعض العلماء يدافعون عنه اليوم؟ يكشف الجواب رؤية عميقة حول القيود البشرية وطبيعة الاستدلال الأخلاقي نفسه.
المنطق المميت
يبدأ تجربة كانث الفكرية بفرضية بسيطة. صديق بريء يبحث عن مأوى من قاتل. يبدو الحد الأخلاقي واضحاً: حماية الأبرياء بالخداع. لكن كانث يقدم تحولاً مدمراً يغير فهمنا للمسؤولية.
يArgument الفيلسوف أن الكذب يخلق سلسلة من العواقب غير المتوقعة. إذا أخبرت القاتل أن صديقك في مكان آخر، قد يغادر القاتل ويواجه - بمحض الصدفة - صديقك الذي هرب للتو من نافذة القبو. في هذا السيناريو، كذبتك هي التي مكنت المواجهة القاتلة.
فكر في البديل: قول الحقيقة. تصرح بصدق أن صديقك ليس في منزلك. يغادر القاتل، ولا تتحمل أي مسؤولية عما يحدث بعد ذلك. ينتقل العبء الأخلاقي بالكامل إلى المجرم، وليس إليك.
"إذا كذب المرء وقال إن صديقنا في مكان آخر، قد يغادر القاتل المنزل لمتابعة ملاحقته ويواجه مباشرة صديقنا، الذي هرب للتو من نافذة القبو باحثاً عما اعتقد أنه مأوى."
هذا الargument يتحدى افتراضنا الأساسي أن النوايا الطيبة تبرر أي وسيلة. يقترح كانث أن النقاء الأخلاقي يتطلب قبول حدودنا المعرفية بدلاً من لعب دور الإله مع عواقب لا يمكننا التنبؤ بها.
"إذا كذب المرء وقال إن صديقنا في مكان آخر، قد يغادر القاتل المنزل لمتابعة ملاحقته ويواجه مباشرة صديقنا، الذي هرب للتو من نافذة القبو باحثاً عما اعتقد أنه مأوى."
— إيمانويل كانث، عن الحق المفترض في الكذب من الدوافع الإنسانية
عاصفة فلسفية
كان الاستقبال لargument كانث قاسياً للغاية. انتهز النقاد هذا المقال كدليل حاسم على أن نظامه الأخلاقي ينهار تحت ضغط العالم الحقيقي. يبدو السيناريو أنه يوضح رسمية صارمة تفضل القواعد المجردة على الحياة البشرية.
استخدم العديد من الفلاسفة هذا النص لرفض الأخلاق الكانتية تماماً. يشيرون إليه كدليل على أن الواجبية - الأخلاق القائمة على الواجب - تؤدي إلى استنتاجات سخيفة وقاسية. أصبح المقال سلاحاً مفضلاً بين م detractors كانث.
حتى بعض علماء كانث قد ابتعدوا عن هذا الargument المحدد. يعترفون به كنقطة أساسية للمقال، لكنهم يحاولون عزله عن مساهمات كانث الفلسفية الأوسع. تم رفض النص كاختلال مؤسف.
- ادعى بعض النقاد أنه أظهر علامات التدهور العقلي
- رأى آخرون أنه دليل على الرسمية الفلسفية
- يعالج العديد من الكانتيين هذا كشاذ محرج
- لا يزال الargument ركيزة في دروس الأخلاق
لكن رفض المقال قد يعني فقدان النقطة الأعمق حول عرضية البشر ومخاطر التكبر الأخلاقي.
دفاع حديث
يقدم الفيلسوف سوزان نيمان إعادة تفسير مقنعة في عملها المُبجَّل "الشر في الفكر الحديث". تArgument أن نقاد كانث يفهمون هدفه بشكل أساسي خاطئ. المقال ليس عن التمسك بالtruth على حساب الحياة بقسوة - بل هو عن التعرف على حدودنا المعرفية.
تقترح نيمان أن كانث يحذر من تكبر الحساب. عندما نكذب للتحكم في النتائج، نفترض أننا نستطيع التنبؤ بالعواقب المعقدة والتحكم فيها. هذا التوقع للمعرفة، يArgument كانث، هو بالضبط ما يجعل الكذب خطيراً أخلاقياً.
يصبح وجهة نظر الفيلسوف أوضح عندما نفكر في إطار العمل البديل. من خلال قول الحقيقة، نقبل أننا لا نستطيع التنبؤ بكل نتيجة محتملة. نرفض أن نصبح عبيد القدر، بدلاً من ذلك نسمح للأحداث أن تحدث دون تدخلنا التلاعب.
"لقد بدا الargument مروعاً لدرجة أنه تم استخدامه لدعم ادعاءات أن كانث عانى من الزهايمر في شيخوخته."
من هذه المنظور، يصبح موقف كانث أقل عن اتباع قواعد صارمة وأكثر عن التواضع الفكري. يعترف بأن نوايانا الأفضل لا تضمن نتائج جيدة، وأن المسؤولية الأخلاقية تتطلب التعرف على متى يجب ألا نتحرك.
حكمة الحدود
في النهاية، يكشف الموقف المثير للجدل لكانث رؤية عميقة حول عرضية البشر. لا نستطيع التحكم في كل متغير في المواقف الأخلاقية، ومحاولة القيام بذلك من خلال الخداع قد تخلق نتائج أسوأ من قبول حدودنا.
هذا المنظور يتحدى الميل الحديث نحو التفكير العواقب - الاعتقاد بأن النهايات تبرر الوسائل. يقترح كانث أن النقة الأخلاقية تتطلب الحفاظ على المبادئ حتى عندما تبدو غير مفيدة في لحظات معينة.
يفرض المقال علينا مواجهة أسئلة غير مريحة: هل لدينا حق التلاعب بالواقع؟ هل نحن مسؤولون عن عواقب لا نستطيع التنبؤ بها؟ هل إخبار الحقيقة شكل من الشجاعة الأخلاقية بدلاً من الضعف؟
تبقى هذه الأسئلة ذات صلة اليوم كما كانت في وقت كانث، خاصة في عصر الأنظمة المعقدة حيث تتردد أفعال الأفراد عبر المجتمع بطرق غير متوقعة.
أسئلة باقية
لا يزال argument كانث حول الكذب لإنقاذ حياة يثير الجدل لأنه يضرب في قلب التيقن الأخلاقي. يقترح أن حدسنا حول الصواب والخطأ قد يكون خاطئاً، وأن التفكير الأخلاقي يتطلب تضحيات غير مريحة.
سواء وافق المرء مع كانث أم لا، يخدم مقاله كتذكير قوي بأن الأخلاق نادراً ما تكون بسيطة. الاختيار بين الحقيقة والحياة ليس مجرد تجربة فكرية - إنه نافذة على كيفية فهمنا للمسؤولية والمعرفة، و
أسئلة باقية
لا يزال argument كانث حول الكذب لإنقاذ حياة يثير الجدل لأنه يضرب في قلب التيقن الأخلاقي. يقترح أن حدسنا حول الصواب والخطأ قد يكون خاطئاً، وأن التفكير الأخلاقي يتطلب تضحيات غير مريحة.
سواء وافق المرء مع كانث أم لا، يخدم مقاله كتذكير قوي بأن الأخلاق نادراً ما تكون بسيطة. الاختيار بين الحقيقة والحياة ليس مجرد تجربة فكرية - إنه نافذة على كيفية فهمنا للمسؤولية والمعرفة، وال






